الأربعاء، 20 أبريل 2011

القرية المبروكة



يحكى انه كانت توجد قرية في مكان نائي خلف التلال و الهضاب ، تسمى القرية المبروكة ، وهي مبروكة لان الله تكفل برعايتها ، ويعيش في القرية الوان عدة ،



فهنالك الاحمر و الاخضر و الاصفر وكذلك الاسود ، الا ان من يملكها من الالوان هم الزمورديون ، فإذا رجعنا الى التاريخ ومن غابر الزمان ، فسنكتشف ان مبروكة كانت صغيرة ، واليوم غدت كبيرة جدا ، لذا توافد عليها شتى الالوان إما طلبا او عرضا ، وللالوان قصص كثيرة دارت فيما بينها او مع اطراف خارجية الصديقة منها و العدوة.



وفي يوم من الايام وانا في تجوالي بين اوراقها اليانعة و ثمارها الطازجة وحقولها الشاسعة ، لمحت بريقا بين الشجر، فغدوت نحوه استطلع الخبر ، فوجدت تويتة على فطر كبير كالزجاج يصقل العين اذا انحدر عليها ضوء الشمس، وبين يديها شيشة ، تتدخنها دون كلل او ملل ، فنادتني ان أقبل ، عندي قصة لا تمل فيها العبر وازكى الخبر ، فراحت تحكي قصة من قصص المدينة المبروكة ،



مبروكة مدينة عتيقة سكانها الاصليون هم الزمرديون ، هنا عاشوا وكبروا ، ومع مرور الزمان توزع الزمرديون في ارجاء المعمورة ، وبقت حفنة قليلة في المكان ، ولان من بقى مشغول بالقريب او البعيدة عن القرية ، فاوكلوا مهمة ادارة القرية الى بني الاحمر ، فكان حمرون رئيسا للقرية ، وتحته وزارات عدة ، على كل وزارة لون من الالوان .



وقصتنا اليوم مع بني الاخضر الذي استلم خضور فيها وزارة الحقول ،التي يعمل فيها مجموعة من الالوان المختلفة من الوان الشعب ،



خضور دقيق في عمله ، ويسعى الى الارتقاء بانتاجية وزارته على كافة الاصعدة وقد لا يهتم بالانتاجية اكثر مما يهتم بالظهور الاعلامي ، ليثبت لمدير القرية نجاحاته ، لذا كان من نهج خضور ان تمر عليه كل كبيرة وصغيرة ، خوفا على كرسيه المبجل من الاهتزاز .



وفي يوم من الايام بدأ خضور بتحريك لون من الالوان الخضراء من مكان الى مكان وراح يبرزه هنا وهناك ،



حتى وضعه بالحيلة و الاجبار ليكون مساعدا لرئيس احدى الحقول ، انه مسيوف من بني الاخضر ، اسم على مسمى، وعلمناه كذلك ، عندما بدأ يشدد على الالوان ويعصرهم ، ثم يعلنها مرارا وتكرار حتى وصلت الى مسامع مسؤوله "اني انا المدير ، انا المدير المرتقب ، انا من كلامه مستمع " وقراراته يتخطى فيها مدير الحقول ويأخذها مباشرة من الوزير ، لانه الحمل الوديع للوزير ، يقول ما يشاء ويفعل ما يريد ، الى ان اتى اليوم الموعود انقلبوا على مدير الحقول ، فأصبح مدير الحقل ، فزادت عطيته وهذا مناه ، وهكذا مسيوف دأبه تحطيم كل ادارة فوقه بدأت تحاسبه فتهز كرسيه المبجل ، فيهرول الى الوزير لتدبير حيله لخلع كل مدير عليه . واستمرت الحياة على هذا النهج ، يأكلون ويدبورن وتحت عدسات التصوير مبتسمون .



وفي احدى ايام القرية المبروكة قدم ضيف من بني الاحمر على حمرون رئيس القرية الذي هو من لونه ، اتدرون ما اسم ضيفنا ، اسفه سياف ، اسم على مسمى ، وعلى الفور عينه رئيس القرية سلطانا على كل الوزارات بلا حقيبة او مهام . فبدأ يحتسي الاوقات في الوزارت متعرفا على الوجوه والاعمال ، ثم ما لبث حتى اخذ الوزراء والعاملين بالسيف المنقوع في الماء المالح ، فطال الامر الوزير خضور من بني الاخضر ، بشتى انواع الشدة ، فما كان من خضور الاستجابة لطبات سياف خوفا على كرسية المبجل ، ويدعو خضور ويتمزق ويرتفع ضغطه من افعال سياف ، والناس تقول في قلوبهم ذق ما اذقته لغيرك ، وان ذهب سياف سيأتي من هو أسيف منه ولن ينجلي ما في الا بعد طرده لمسيوف ، الا لا نامت أعين الظالمين .





===



هذه قصة من نسج ذكريات الخيال ، فيها رسالة انسانية وادارية لألي الالباب .





مع محبتي



الكلداري



‏الأربعاء‏، 17‏ جمادى الأولى‏، 1432 الموافق ‏20‏/ ابريل ‏/2011 .

الجمعة، 18 فبراير 2011

هدية

الاخوة و الاخوات

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

فيما مضى اهداني اخي العزيز عبدالله الخالدي جهاز MP3 ، وبدأ اسجل المحاضرات من ضيوف محليين او من الخارج ، وحبا مني لاستفادتكم منها بدلا من ان تكون في جهازي فقط ، وخوفا من الضياع كذلك ، ارفق لكم بعضا منها :

محاضرة تسويق الشخصية ( الذات ) ، للدكتور عبدالرحمن ذاكر .
http://www.archive.org/details/PersonalMarketing

محاضرة كيف يحقق ابناؤك اهدافهم ، للاستاذ احمد الشيبة .
http://www.archive.org/details/HowDoYourChildrenAchieveGoals


محاضرة صناعة القادة ، للدكتور جاسم سلطان .
http://www.archive.org/details/alqada

محاضرة النهضة ، للدكتور جاسم سلطان .
http://www.archive.org/details/al-nahda



وهنالك غيرها لكن تحتاج الى بعض الفنيات لتوضيح الصوت ، وان شاء الله نوردها لكم لاحقا .

مع محبتي ،،،

الكلداري

الجمعة 15 ربيع الاول 1432 ، الموافق 18 فبراير 2011 .

السبت، 15 يناير 2011

خانها التعبير وخانني الفهم

وليس الذكر كالأنثى ، سبحان الله كم فيها من بيان حقيقي فاصل ليعي الناس ، من خلال النظرة العامة الى المرأة ومقارنتها بالرجل يعتبرونها مختلفة شيئا من الظاهر ولا اختلاف من الداخل ، لكن المتفحص الخبير يقول خلاف ذلك فهي بكلتا الظاهر و الداخل مخلتفة تماماً .

اولا من جانب العقل ، فهي تعقل بقلبها فهذا يعني كل حركة مقصودة أو غير مقصودة فهي ذات دلالة لديها ، يعني دير بالك عدل .

ثانيا النطق ، فهي تنطق بخلاف ما تريد - سبحان الله - فتجدها ان ارادت الذهاب للسوق فهي تقول ليس لدي ملابس ، يعني كبر مخك وايد وفكر وايد بعدين رد ، وهنالك المزيد عند الخبير لذا اقترح نصنف كتاب فيه دلالات التعبير ليستفيد المتزوجون الجدد .

ثالثا العاطفة ، العاطفة الجياشة ، وفيه ما يساعد على تأليف القلوب ،كيف؟ المرأة بسموها لا تنظر الى قيمة الهدايا بل الى عددها وتنوعها ، يعني لا تخاف ما راح تفلس ، لكن في الطرف الآخر ، عليك أن تحاسب على كل كلمة بحيث تفسر بالمعنى الذي تريده وفي نفس الوقت لا يخدشها ، يعني حاسب على القوارير لا تنكسر .

رابعا الإنجاز ، كبقية الناس ومثلك يحتاج الى من يقدر إنجازاتك ، وإنجازات المرأة في بيتها اولا الاعتناء بشكلها وجمالها ثانيا غرفة النوم فهي تسعى لتجميله وتعطيره ثم أخيرا راحتك وأغراضك فهي ترتب هندامك ولا تخرجك من البيت الا على " سنجة عشرة " كقول المصريين ، وتشبعك وتريحك بالنوم قرير العين ، لذا لا تنساها أبدا من المديح والمديح حتى وان قالت اسكت ، يعني قوووووووووول .

لا ازعم اني ملكت كل ما اسلفت وانما انا قارىء عدة كتب فقط وسأسكت عن الكلام المباح حتى لا أزيد فيما لا علم لي فيه ، ولكن لن أغادر الا بعد ان أقول : ان فعل ما قيل سهل وبسيط بل يحتاج الى تعويد مع ذكاء شديد وصبر واسع ولست بالعالم المتمكن ولكن أتعلم واخطأ كثيرا.

اسأل الله ان يؤلف بين قلوبكم ويجمعكم على طاعته دوما و أبدا انه على شيء قدير فدعوه في أي وقت .

مع محبتي ،،،

الكلداري

٢٠ محرم ١٤٣٢ ، الموافق ٢٣ ديسمبر ٢٠١٠

السبت، 11 سبتمبر 2010

عيدكم مبارك

الاخوة و الاخوات المدونون
كل عام وانتم بخير
وعيدكم مبارك
وعساكم من عواه
وتقبل الله منا ومنكم صالح الاعمال
وكتبنا في المعتوعين

الثلاثاء، 24 أغسطس 2010

احفر قبرا ولك مساعدة

اوعظنا فضيلة الشيخ عصام تليمة في درسه الاسبوعي بعد صلاة الظهر في العمل ، متحدثا عن ميزان العمل في الاسلام لأفراد المجتمع الاسلامي ، حيث تحدث اولا عن حديث اذا قامت القيامة وفي احدكم فسيلة فليزرعها ، ثم عرج متحدثا عن مدى حض الاسلام على العمل بعيد عن البطالة و البلادة .

واوضح مدى سعة فكر المسلمين الاوائل في زرع قيمة العمل في نفوس الناس وخاصة الفقراء ومن يطرقون باب المساعدة ، ومن الامثلة التي ساقها ، انه يطلب من طالب المساعدة حفر بئر ثم ردمه ، ثم يعطى جزاء صنيعه اجرا وذلك حتى لا يركن الى المساعدة فقط ، كأسهل باب ، بل يعمل ويعطى مقابل عملة حتى ولو ليس لهدف بعينة .

وانا استمع الى كلام الشيخ استحضر الناس الذين يتفننون ويريقون ماء وجوههم متنقلين بين الجمعيات الخيرية طالبين المساعدات ، وهو واسرته واولاده في صحة وعافية يعيشون من خير الجمعيات من دون عمل او جهد يذكر .

ولله الحمد بدأت بعض الجمعيات في موضوع التنمية بدلا من الرعاية من خلال تدريبهم على حرفة او دورات مهارية لتأهيلهم لسوق العمل أو على مشروع معين ، وقد بدأت قطر الخيرية بأول مبادرة في عام 2009 .

فقلت في نفسي ، لماذا لا يطلب من كل طالب للمساعدة ان يحفر قبرا في كل شهر عددا معينا مقابل مساعدة شهرية تعطى له ، والحمد لله لدينا اراضي واسعة تحتاج الى من يحفرها ويجهزها .

كانت هذه الفكرة الشرارة الاولى ، لكن اذا امعنا النظر فلدينا جوانب كثيرة يمكن استغلالها ، وهي كالتالي :

1-زراعة الاشجار امام البيوت او الطرق العامة بالتعاون مع البلدية واصحاب البيوت .

2-تقليم المنتزهات وتجميلها بالتعاون مع البلدية .

3-سقاية المزروعات .

4-سقاية العمال في حر الصيف وفي غيرها .

5-غسيل السيارات .

6-العمل في الاعمال التتطوعية لمدة 6 ساعات شهريا .

7-تلخيص الكتب ، ومساعدة الدكاترة المحاضرين في الجامعات .

8-نظافة المسجد و حماماتها ، بالتعاون مع وزارة الاوقاف .

9-نظافة المدارس .

اعتقد انه لدينا الكثير و الكثير من الاعمال التي يمكننا اعتمادها لحفظ وبناء كرامة الانسان وحفظ ماء وجهه .

مع محبتي

الكلداري

‏الثلاثاء‏، 14‏ رمضان‏، 1431 الموافق ‏ ‏، 24‏ اغسطس‏، 2010

الأربعاء، 16 يونيو 2010

محرم غاضبا



كما هي عادتي ، ان استعرض تدوينات اخواني واخواتي المدونين ، حيث الاحظ أي جديد من خلال برنامج الاوتلوك ، وفي آخر قائمتي مدونة مستر مطوع ، حيث يتحفنا اخونا المدون دائما بالجديد في عالم الانشاد ، ومن بين ما ساقه لنا ذلك اليوم نشيدة الاهي الله كيا كرو.

انزلت الانشودة على الفلاش ، ونزلت سائرا باتجاه السيارة ، صادفني فراش المكتب ، محرم ناداف ، يبتغي توصيله الذهاب الى السوق ، فأقلته في سيارتي ، ووضعت الفلاش استمع الى أنزلت ، فمرت علينا انشودة اللهي الله ،

قال محرم : ها ... هندي .

قلت : نعم ، انجليزي و هندي .

قال : آه ، سمسم هندي فلم ،( قال بلهجة شبه غاضبة ) كلش انجليزي .

قلت : قلت في نفسي ، كلش انجليزي ... كلش انجليزي .

هذا الاخ يحترم اللغة الهندية ، مع انه نيبالي الجنسية ، لكن يستشعر احتلال اللغة الانجنبية للافلام الهندية ، التي يهواها ويهوى لغتها ، فعجبت من ردة فعله ، واستحضرت استعمار اللغة الانجليزية على سائر معاملاتنا ، كيف انها همشت مواد اللغة العربية والاسلامية في المدارس ، وجعلت من شروط الالتحاق بالجامعة الحصول على 500 نقطة فأعلى في امتحان التوفل ، ومطلب اساس عند طلب الوظيفة ، وكيف اصبحت لغة من يريد ان يعتلي مكانة برجوازية ان يتكلم بها .

اتمنى ان لا يفهم من كلامي انقلابا على اللغة الانجليزية ، بقدر الاهتمام باللغة العربية ، من منا كان ايام دراسته يستسيغ مادة اللغة العربية ، كم منا ونحن العرب و العروبة سقطنا في القواعد او لا نفقه منها شيء ، ناهيك عن الحيرة التي تعتريك اذا قدم اليك قطعة نثرية وطلب منك تشكيلها او اعراب كلمة معينة ، الا ما رحم ربي .

الحاقا بما سبق ، اجريت دراسة دكتوراه عن ضعف اداء الطلبة في تعلم اللغة الانجليزية ، ونتج الى ان السبب الاوا الوؤثر هو ضعف الطلبة في لغتهم الام ، اللغة العربية .

اذا ماهي الخطوات العملية ، دور ولي الامر من خلال حض المدرسة على الاهتمام باللغة العربية ، الاهتمام بالكادر الذي عليه عبء تعليم اللغة العربية ، تعليم المعلمية الاساليب التشويقية و التسويقية للغة العربية ، ممارسة اللغة العربية يوما واحدا اسبوعيا في البيت كواجب على جميع الافراد ، فإن لم يكن شيئا من ذلك ، اوفر لابنائي معلم للغة العربية .

هذه خواطري استلهمت قلبي وقلبي مليء بالخواطر، فما كان من اصابعي ترجمة سيل من فيض على الالبتوب .


مع محبتي

الكلداري

‏الثلاثاء‏، 04‏ رجب‏، 1431 الموافق ‏15‏/ يونيو ‏/2010

السبت، 5 يونيو 2010

ما رأيك في تداخل الفنون ؟

إن النظرة الأحادية والإستئثارية لأي فن لينئى بالجمال عنه ، وذلك ما نشهده عند مخالطة الشعراء الرحل بين المفاوز و القفار ، خلاف القابع بين أضلع قبيلته .

وهنالك عدة انواع للتداخلات الفنية ، أولها الأفقي و ثانيها العمودي ، فنعني بالأفقي هو الإختلاف النوعي للفنون ، مثل الشعر و القصة و الرواية وغيرها ، أما العمودي فينقسم إلى قسمين زماني ومكاني ، فالإطلاع على الأشعار مثلا للسلف عن الخلف يظهر البعد الزماني له ، أما اختلاف المكان كانتقال الشاعر من مدينة إلى أخرى .

إن لهذا التمازج كما أسلفنا له سابقاً فوائد جمة إلا أن له كذلك مثالب ، ففوائده تتمثل في معالجة سلبيات أو نقص كل فن بالآخر ، مثال ذلك ما أعجز الشاعر نقله استطاع بالرواية بيانه ، اختلاف الفنون مدعاة إلى عدم السآمة والملل ، وكذلك تلبية رغبات مناصرين كل فن ، مثال إشباع رغبة أهل الشعر وكذلك أهل القصة في آن واحد ، يعطي أهل الفن الإطلاع على المعينات البيئية من صور و أصوات وأحداث تثري قريحة الفنان .

أما المثالب فنجملها في ، يعتبر كثير من المناصرين لكل فن أن التداخل الفني هو نوع من النقص في الشاعر مثلا ، ومما يخشى عليه هو طغيان فن على فن ، و كذلك ينتج عن ندرة المتخصصين في الفن الواحد مما يؤدي الى هذالة الفن .

هذا من جانب الفنون ، بينما لو نظرنا إلى الصلة بين المبدع والمتلقي وعلاقتهما بالتداخل بين الفنون ، فيكون المتلقي ذو ثقافة واسعة تمكنه من فهم هذا التداخل سيؤدي ذلك إلى تقديره لهذا التداخل ، بينما يكون العكس إذا كان صاحب ذوق أحادي في المقابل ليصله التمازج بين الفنون بتمازج راقي يحتاج إلى ثقافة من المبدع قادرة على هذا السبك ، فإذا كان للمتلقي و المبدع درجة راقية من الفهم عندها سيستمتع القارئ بتذوق الفن ، وسيشعر المبدع بالرضا والحماسة ولكن إذا انعكس الأمر ، فالمبدع سيبني فنه بلا أساس ويكون مهزوزاً ، وإذا كان المتلقي بلا ثقافة متنوعة تستوعب أي نوع من الفنون يصبح الفن مملا .

مع محبتي

الكلداري

الدوحة - قطر

4-6-2010